Sau bao nhiêu cố gắng con mới dám viết thư này đến Cha, vì câu chuyện ghê gớm quá, cứ mỗi lần nghĩ đến là con vẫn còn bị dằn vặt trong lương tâm. Để khỏi mất thì giờ của Cha, con xin đi ngay vào câu hỏi:
Thưa cha con đã làm đám cưới được hơn hai năm nay, chúng con đã quyết định có con sau ngày cưới độ hơn một năm, nhưng cho đến nay vẫn chưa có gì cả, chúng con lo quá không biết có phải rồi chúng con sẽ không bao giờ có con cái chăng? Thưa cha, vì trong thời gian trước khi cưới (chúng con quen nhau hơn bốn năm sau mới làm đám cưới) chúng con cũng đã ăn ở với nhau (đó là tại sao con dấu tên thật của con). Thời gian ăn ở trái phép này cũng đến hai năm. Một ngày nọ, con đã biết con có thai. Hai đứa chúng con bàn với nhau làm đám cưới ngay, nhưng sự thể đã không xảy ra được như ý chúng con muốn nên cuối cùng hai đứa đều đồng ý phá thai. Chúng con đã lý luận với khả năng của chúng con rằng chúng con đã muốn giữ đứa con, muốn làm đám cưới, nhưng mọi sự đã xảy ra ngoài ý muốn. Như thế, chúng con không phạm tội.
Đó là khi hai đứa bàn với nhau, khi hai đứa bên nhau kìa. Còn khi con về nhà, nhất là những lúc ở một mình, con áy náy lắm, và mặc cảm tội lỗi luôn luôn dày vò. Con cũng đã xưng tội, nhưng con sợ rằng Chúa sẽ phạt, không cho chúng con có con cái nữa. Xin Cha giúp chúng con
Cuối thư, kinh chúc cha luôn dồi dào sức khỏe để phục vụ.
Con, KTT.
***************
Đọc xong thư của KTT, tôi toát cả mồ hôi vì sợ. Nhưng sau đó, kiểm soát được chính mình và để chia sẻ với KTT, tôi xin xác nhận và trình bày những điểm sau đây:
Giáo Hội đặt căn bản trên luật Roma, qua nhiều thế kỷ, đã đồng hóa phá thai với giết người và tự tử. Theo luật Roma, ai phạm những tội này sẽ bị gửi đi lưu đày biệt xứ. Đức Giáo Hoàng Sixtus V, trong Tông hiến Effraenatum ngày 29/10/1588 đã ra Vạ Tuyệt Thông cho những người vướng vào việc phá thai (kể cả những người đồng lõa trực tiếp). Cuối cùng, điểm qui chiếutừ Tông hiến nói trên được ghi lại trong Bộ Giáo luật cũ (1917) điều 2350.
Bộ Giáo luật mới (1983) điều 1398 qui định rằng: "Ai thi hành việc phá thai, và việc phá thai có kết quả, sẽ mắc vạ tuyệt thông tiền kết (latae sententiae )". Vạ tuyệt thông tiền kết này chi phối luôn cả những người đồng lõa trực tiếp vào việc phá thai có hiệu quả.
Tôi xin giải thích những từ ngữ chuyên môn trong luật:
1. Phá thai có hiệu quả : Có nghĩa là việc phá thai được thực hiện, bằng bất cứ phương cách nào, dù là trực tiếp hay gián tiếp, để trục xuất một bào thai (foetus ) đang còn sống trong dạ con (uterus ) một người mẹ ra ngoài, đưa đến việc bào thai bị bức tử (chết).
2. Vạ Tuyệt thông : Phạm nhân đang bị Vạ Tuyệt thông bị cấm (1) không được tham dự bằng bất cứ cách nào như thừa tác viên vào việc cử hành Hy tế Thánh Thể, hay vào bất cứ nghi lễ phụng vụ nào khác; (2) không được cử hành, hay nhận lãnh bất cứ một bí tích nào; (3) không được hành sử chức vụ, tác vụ hay bất cứ nhiệm vụ nào hay thi hành các hành vi cai trị; (4) không được hưởng bất cứ chức vụ hay nhiệm vụ hay lợi lộc nào mà đương sự đã có trong Giáo Hội.
3. Vạ Tuyệt thông tiền kết (latae sententiae ): Ngay sau khi phạm một tôi nào đó đã qui định theo luật, người phạm tội tự động (ipso facto ) bị án Vạ tuyệt thông, không cần ai phải tuyên bố hay tuyên án. Thí dụ như phá thai chẳng hạn. Một người, sau khi phá thai, đương nhiên bị va Tuyệt thông.
Việc làm của KTT đã bị giải thích như thế đó. KTT viết rằng: " nhưng sự thể đã không xảy ra được như ý chúng con muốn, nên cuối cùng hai đưa đều đồng ý phá thai …". Qua hành động phá thai hai đứa đã làm, cả hai đứa đều bị án Vạ Tuyệt thông tiền kết. Dù hai đứa đã lý luận " với khả năng của chúng con rằng chúng con đã muốn giữ đứa con, muốn làm đám cưới, nhưng mọi sự đã xảy ra ngoài ý muốn ". Và dù hai đứa kết luận " Như thế chúng con không phạm tội ."
Tôi hy vọng và tin rằng khi hai đứa thu xếp hôn phối qua một linh mục, hai đứa đã tỏ bày cho ngài biết về việc làm này. Tôi lại cũng hy vọng và tin rằng vị linh mục ấy đã giúp cho hai đứa thong dong khỏi án Vạ trước khi hai đứa cử hành Hôn phối.
Việc Chúa phạt nhãn tiền khi một con người phạm tội, tôi giải đáp thế này: Nếu Chúa phạt ngay tức khắc khi một người phạm tội thì chắc người ta sẽ chết bất đắc kỳ tử nhiều như rạ. Không! Chúa không làm điều này đâu, sau biến cố Đại Hồng Thủy thời ông Noe trong Cựu Ước. Chúa cứ để đấy, chờ đến ngày phán xét, lúc ấy Chúa mới tính tội.
KTT nên (hay phải) gặp một linh mục xin Ngài làm linh hướng. Ngài sẽ giải thích cặn kẽ hơn những điều tôi giải đáp ở đây. Trong khi chờ đợi, chúc KTT tìm được sự bình an và dồi dào sức khỏe. Thân mến.
